想當(dāng)年豬八戒做妖怪，喜歡吃人。觀音菩薩勸他說：“天生五谷，可以養(yǎng)人，何必要吃人？”豬八戒到底是一個老實妖精，所以也沒有和觀音菩薩爭論，沒有說“人肉比較好吃”、“人肉大補”或者“吃人肉在我們妖精界感覺比較有身份”。

       我們?nèi)祟惖降资侨f物之靈，比豬八戒聰明得多，所以在我們大吃特吃野生動物的時候，可以找出許多理由和借口，說野生動物比較好吃、吃它大補、有身份等等。盡管有法律禁止吃的保護動物仍是照吃不誤。

       其實有五谷養(yǎng)人，何況還有養(yǎng)殖的牛羊豬雞鴨魚可以吃，何必要吃有滅絕危險的野生動物呢？近來，雖然保護野生動物的呼聲越來越高，但是饕餮之徒的嘴卻一直沒有停止運動?？吹揭粋€人寫文章說:他喝過貓頭鷹煮的湯，味道并不怎么樣，現(xiàn)在他覺悟了，不再吃貓頭鷹了。但是，在祖國南北的大大小小的餐館中還有多少貓頭鷹在湯鍋前掙扎？貓頭鷹也罷了，誰讓它長得不漂亮，難以喚起人們的同情心，但就算那些漂亮的，我們也一樣把它們開剝了下鍋。古人說，“焚琴煮鶴”是最煞風(fēng)景的事情，可是這樣的事情現(xiàn)在天天在發(fā)生。

       讓人一下子很難明白，為什么有的人對野生動物格外地有興趣？

       作為一個精神分析派心理學(xué)家，我的分析是：對吃野生動物格外感興趣的人，大多心理上不成熟，甚至有點不健全。

       精神分析學(xué)派的心理學(xué)開山祖師弗洛伊德指出：人的心理發(fā)展是有階段性的，每個階段有不同的特點。在人生的第一階段，就是在1歲前，是“口欲期”。在這個時期的特點是，嬰兒的所有快樂的來源是從嘴上來的，吃是他最大的快樂。這個時期的孩子很無能，躺在床上什么都不會做，就知道吃，是一個名副其實的“吃貨”。當(dāng)然，他對世界也有好奇心，而他探索世界滿足好奇的方法也還是吃。你注意觀察就可以看出，1歲以下孩子看到什么都會往嘴里塞。食品他吃，玩具他也吃，衣服他也要啃一啃。過了1歲，兒童就進入了一個新的時期。在第二個時期，兒童注意力不是吃了，而是控制自己。到三五歲，兒童到了第三個時期，開始關(guān)注的是愛。

       正常的人一直這樣發(fā)展成熟。但是如果心理發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些問題，一個人心理有輕微的發(fā)展異常（還不是心理疾病，只是輕微的有問題），這個人就會出現(xiàn)一些類似兒童早期階段的心理行為表現(xiàn)。比如，一個成年人會出現(xiàn)一些類似口欲期兒童的行為。我們可以根據(jù)他的行為像哪個時期的兒童，判斷他的心理成熟的程度。如果他的行為和控制有關(guān)，那么他的心理類似第二個時期，還好一些；如果他的行為是在吃上面不正常，那么說明他的問題出現(xiàn)在口欲期，問題就嚴重了。（他們有不幼稚的地方，但是本質(zhì)是幼稚的）

       人愛吃一點新奇的食品，這本來也是正常的，但是如果明知道野生動物瀕臨滅絕、法律禁止吃保護動物，卻還忍不住要吃野生動物甚至是被保護的動物，這就說明這個人的行為類似口欲期的兒童，說明他不成熟了。他們像1歲以下的兒童一樣，以吃為人生最大的快樂，而對美所知甚少。他們看到孔雀和鶴，首先想到的是把它塞到嘴里；看到一種新動物，首先想到的是吃，只有吃了它，他們才覺得自己了解了它。

       他們和1歲以下的兒童相比更不正常，他們的性格特點是貪心，仿佛張開一個大口想把一切吞下。他們?nèi)绻?dāng)了官很容易做貪官。在吃野生動物的人中有不少是貪官，這不僅是因為他們有機會吃，更是因為他們的心理有更強大的口欲期特點。

       他們不會承認自己心理不成熟，他們感覺自己很成熟老練，甚至老奸巨猾。是的，他們老奸巨猾，似乎并不幼稚。但是，只看到他們的圓滑而看不到他們的幼稚是片面的。他們有不幼稚的地方，但是本質(zhì)是幼稚的。

       我們有很多例子說明，但是話題不要扯遠了，就還是說吃野味吧。他們吃野生動物的一個理由是：在心里他有一種自我炫耀的動機：“我吃過豹子，你吃過嗎？沒有吧?！边@個理由就說明了他們的幼稚：吃過什么什么有什么可以炫耀的？只要有嘴誰都會吃。這個自我炫耀讓我想到兩個小孩子。一個說：“我的玩具比你的大?！绷硪粋€說：“我的個子比你高。”……比到后來，一個孩子說：“我身上有一個瘡?！绷硪粋€孩子說：“你有什么了不起？我身上有兩個瘡。”在成熟的人看來，孩子是多么可笑，兩個瘡沒有什么可以炫耀的。而我們的野生動物食客們的炫耀，就如同那兩個孩子。不好說他們是成熟的人吧？

      當(dāng)然還有其他一些原因，比如：中國歷史上多災(zāi)多難，人們吃不飽，所以對吃的關(guān)注比較多一些。隨著一個民族逐漸富有，基本的生存需要很容易滿足，人們對吃的關(guān)注就會減少，會更多注意其他東西。小時候，北京人見面的招呼是“吃了嗎”，而現(xiàn)在是“忙什么呢”，原因就是人們比過去富裕了，不需要為吃飽發(fā)愁了。那些對吃野生動物格外有興趣的人，往往是過去窮過的人偏多。仿佛一個餓壞了的人，一天到晚想著吃。我們說這是一種暴發(fā)戶心理。而如果是心理上感覺富有的人，關(guān)心的將是音樂、藝術(shù)、愛和美。

       從吃還可以發(fā)現(xiàn)許多東西。比如，格外愛吃野生動物的人，他們的口欲期性格在其他方面也會表現(xiàn)出來。比如在兩性之間，這樣的人一般比較好色，想占有的欲望很強，仿佛想“嘗”更多的鮮味。但是不幸的是，據(jù)我了解，他們中的男性性能力反而比較弱。所以他們就格外想多吃補品，壯自己的陽，但結(jié)果往往不怎么樣。在心理學(xué)上這也很容易解釋：他們在心里類似一個兒童。兒童怎么可能有性能力？他們的“弱”不是生理的，而是心理的。一個口欲期的性格的人，性能力都會比較弱。很奇妙的是，如果你不吃野生動物補陽，就會讓自己的心理更加健康成熟，你反而更“陽剛”。

       豬八戒在觀音菩薩的勸說下當(dāng)了和尚，不吃肉食，但還是比較貪吃，所以被孫悟空看不起。貪吃怎么會令人輕視呢？我想，孫悟空雖然不是心理學(xué)家，但是本能地感覺到，一個就知道吃的“人”是不會有大出息的。

       愿食客以豬八戒為鑒。

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